Escenarios religiosos visibles e invisibles. Un caso mariano.

FABIÁN CLAUDIO FLORES

Paraná

Congreso; 6º Coloquio Geográfico sobre América Latina; 2012

Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Entre Ríos

La incorporación de las variables culturales a la hora de pensar la producción de la espacialidad, se torna en una perspectiva mucho más que rica para entender las formas en las que las sociedades territorializan sus relaciones y procesos. La necesidad de pensar los escenarios religiosos como resultado de procesos sociales dinámicos e históricamente construidos nos obliga a reformular no solamente los lineamientos teóricos para abordar estas temáticas, sino también exige repensar las herramientas metodológicas para poder explicarlos. Por ello, la incorporación de estrategias metodológicas de corte cualitativa como las narrativas espaciales, los hologramas territoriales y el trabajo de campo experiencial abren el camino para estudiar la complejidad de los problemas territoriales en donde los componentes culturales (en este caso la religión) ocupan un sitio medular. Estos escenarios ocultos se visibilizan a la hora de bucear en las narrativas espaciales de los sujetos-habitantes que la reconstruyen y resignifican a partir de sus experiencias cotidianas espaciales ancladas en el pasado pero también en su presente tenso.