Des-aventuras del hombre y la esencia en Eriúgena

STROK, NATALIA SOLEDAD

La Plata

Jornada; VII Jornadas de Investigación del Departamento de Filosofía. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, UNLP; 2008

UNLP

El trabajo  presenta algunos aspectos de nuestra temática en el pensamiento del maravilloso irlandés del siglo IX, Juan Escoto Eriúgena (ca. 800 – ca. 877). Aquí podremos ver cómo los planos antropológico y metafísicos ya tratados se funden en la concepción eriugeniana del hombre como “notio dei intellectualis” (“noción intelectual de Dios”). La Causas primordiales son para el Eriúgena la esencia -o el ser- incomprensible de todo lo real. Ahora bien, su multiplicidad es sólo aparente. Si pudieran ser vistas desde el centro de la Divinidad entenderíamos que esa multiplicidad es en el fondo perfecta unidad. Esa perfecta unidad metafísica tiene un nombre... Adán. En Adán, el hombre primordial, Dios creó todas las cosas y en este sentido puede decirse que el hombre es “officina omnium” (“taller de todo”). Ahora bien, lo interesante es poder advertir en qué sentido cada hombre es a la vez Adán y sí mismo, es decir, el hombre empedernidamente pecador y ser individual capaz de revertir ese pecado insertándose en un proceso cósmico de orden teofánico, un drama que tiene por protagonista a la Ratio absoluta.