La Virgen en armas: Imágenes de María contra los enemigos en Hispanoamérica colonial

PATRICIA A. FOGELMAN

Salta

Seminario; Seminario virtual sobre Historia de América en tiempos turbulentos; 2020

Universidad Nacional de Salta

Este trabajo se inscribe en el área de la Historia cultural de las imágenes marianas. Proponemos pensar en las funciones de las imágenes de la Virgen María a partir de sus representaciones y usos, basándonos en un corpus de visual constituido por una selección de imágenes provenientes de Nueva España, Cuzco, Quito, Bogotá, Alto Perú y del Río de la Plata. Este conjunto de fuentes tiene como eje transversal la figura mariana en un rol activo frente a sus contrincantes en diferentes paisajes: principalmente, contra la serpiente o la bestia de siete cabezas (representación genérica del mal y también de la herejía), pero también aparecen otro tipo de enemigos: los indios. Esta particularidad es parte del fenómeno colonial donde Conquista y Evangelización se entrelazaron en una trama muy compleja dentro del espacio caracterizado por diversas modalidades del escenario dentro de ciertos paisajes.No sólo referiremos a las clásicas representaciones dela Visión de San Juan mimetizada en la tradición inmaculista sino también al uso de cruces-lanzas, rayos propiamente dichos, cadenas e, incluso polvos y nieblas cegadoras en escenarios de combate entre infieles y cristianos. Estos atributos de la Virgen para la defensa de sus hijos peninsulares en América nos llevan a pensar en ciertas connotaciones simbólicas dentro del proceso de conquista y evangelización. Lejos de anclarnos en la idea estereotipada de una María pasiva, siempre misericordiosa y sufriente, su otra relación con las armas la lleva ante los ojos de los espectadores de esa época a la visión de una Virgen fuerte, activa y combativa en la defensa de sus Hijos, de la Iglesia y de la Monarquía católica. Así, planteamos que María y las armas fueron símbolos e instrumentos, a la vez, de la fuerza expansiva del imperio colonial en las Américas y se representaron en espacios caracterizados por elementos del paisaje natural e imaginario del cristianismo.Adelantaremos una interpretación acerca de cómo esa potencia de la Virgen fue apagada o diluida en el imaginario a partir de las transformaciones políticas de fines de la colonia y analizaremos el rol que jugaron las imágenes y la apropiación simbólica de alguno de su atributos marianos posteriormente.