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Teniendo en cuenta que la tragedia es a la vez una experiencia personal y colectiva, nosproponemos reflexionar acerca de diferentes contextos de eventos críticos para pensaracerca de las acciones políticas del Pueblo Mapuche-Tehuelche. En este sentido, nuestrotrabajo se propone reflexionar sobre tres puntos de debate. El primero es acerca de losdesafíos que tenemos lxs investigadores a la hora de hacer buenos diagnósticos de losescenarios políticos sin incurrir en posiciones evaluativas sobre las luchas y militancias¿Cómo proceder a contextualizaciones que nos ayuden a comprender las diversasexpresiones y modalidades de acción política? ¿Cuáles son los sentidos de sacrificio ytragedia que pugnan por emerger en el espacio de la política para visibilizar diferentesexperiencias de desigualdad social? El segundo punto se centra en la noción de?movimiento social? con el fin de ver sus alcances e insuficiencias cuando el sujetocolectivo se define como Pueblo. ¿Cuáles son las instancias de negociación política en lasque diferentes trayectorias grupales, familiares y personales se encuentran para articularconjuntamente los sentidos de ?hacer juntxs? o ?hacer separadxs?? ¿Cómo dar cuenta deesas instancias sin soslayar temporalidades y espacialidades que pulsan a ritmosdiferentes? El tercer y último punto abarca los anteriores pero refiere a las configuracioneshegemónicas de los escenarios políticos ¿Las militancias subjetivadas como PuebloMapuche Tehuelche se desarrollan en un mismo escenario sensible de la política? De noserlo, ¿Cuáles son los efectos en los cuerpos y las subjetivaciones de lxs militantes cuandola configuración hegemónica distribuye a los sujetos en diferentes escenarios de tragedia ysacrificio?