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El presente trabajo procura indagar acerca de las prácticas y representaciones que los mocoví construyen y han construido sobre otros grupos aborígenes.Los mocoví son un grupo aborigen chaqueño, que forma parte del grupo lingüístico guaycurú. A la llegada de los españoles eran cazadores-recolectores, que habitaban la margen Sur del río Bermejo. El proceso de ocupación criolla del Chaco los llevó a adoptar el caballo y desplazarse hacia el Sur, donde para finales del siglo XIX comenzaron a ser incorporados como peones rurales. Hoy habitan fundamentalmente en el Sur Oeste del Chaco y centro y Norte de Santa Fe.En este trabajo, exploraremos diversos procedimientos por medio de los cuales los mocoví perciben a otros grupos aborígenes, como la asimilación de los mismos a seres míticos. Además, discutiremos como en la actualidad, para los mocoví, los toba son el principal otro aborigen. Palabras con aire de familia pero que no resultan inteligibles, prácticas que parecen aborígenes pero que no se recuerdan, serán todas ellas calificadas como toba.Los toba son, por una parte, vistos como aliados en el contexto de construir el campo de lo aborigen en el Chaco. Pero por otro lado, su mayor número los vuelve peligrosos competidores por los recursos estatales. Así son caracterizados en un arco que va desde hermanos a enemigos, tanto en el marco de la política de los organismos de representación aborigen, como en el de la evocación del pasado. Serán los toba los acusados de haber engañado a los mocoví para involucrarlos en los movimientos milenaristas de la primera mitad del siglo XX, y el proceso de sedentarización y pérdida de tierras que se asocia a los mismos. Por ello, la imagen del último combate entre un cacique toba y uno mocoví rondará permanentemente la memoria.

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