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En sus trabajos ya clásicos, Víctor Turner enfocó las peregrinaciones como fenómenos de integración social donde ciertas fracturas sociales quedan temporalmente suspendidas. Estas afirmaciones han recibido una serie de críticas, rechazando especialmente la enunciación de la puesta en suspenso de las jerarquías sociales y la supresión de las contradicciones a través de un estado de communitas, así como el rígido binarismo entre el mundo sagrado extraordinario y la vida cotidiana secular subyacente en este modelo. Obras posteriores, por su parte, se han dirigido a proponer síntesis conciliatorias, destacando que en las peregrinaciones tienen lugar tanto el estado de communitas, como la lucha y las disputas, así como se han reconocido fundamentos comunes en ambos paradigmas o abordajes. Es asi que que en la actualidad muchos autores prefieren hablar de una ?antropología a través de la peregrinación más que de una antropología de la peregrinación?, propuesta que se inscribe en los cambios que ha experimentado el abordaje socioantropológico en las últimas décadas a partir de los varios ?giros? que han estimulado el debate y análisis científico social a través de la exploración de tópicos tales como producción cultural, vivienda, emocionalidad, identidad, materialidad, movilidad y espacio.A partir de datos provenientes del trabajo de campo etnográfico que estamos llevando a cabo del movimiento brocheriano desde el año 2018 en el marco de una agenda de indagación antropológica, labor que involucra fundamentalmente el empleo de las técnicas de la observación participante y la realización de entrevistas semi-estructuradas a diferentes actores del grupo, en este trabajo, de carácter fundamentalmente descriptivo, vamos a presentar esta peregrinación brocheriana de la que participamos a pie en toda su extensión

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