La hora de los benditos. Religión, eclesiología y debates estéticos en los años peronistas

ZANCA, JOSÉ ANTONIO

NUEVO MUNDO. MUNDOS NUEVOS

Lugar: Paris; Año: 2008 p. 1 - 18

1626-0252

Las hipótesis más plausibles que intentan explicar las relaciones entre el catolicismo y el peronismo, en especial los motivos de su violenta ruptura en 1955, han señalado, entre otros motivos, la incapacidad de Perón para comprender la lógica que gobernaba la Iglesia. Las demandas constantes y frustradas de apoyo explícito a su gobierno, junto con otros signos, habrían colocado a los católicos del lado de los “otros” en la dualidad amigo-enemigo en que se movía la discursividad del primer peronismo. Profundizando esta idea, y tomando como sujeto a los intelectuales como parte de una cultura católica compleja, el texto se propone analizar qué cambios se produjeron al interior del campo en los diez años de gobierno peronista. El texto parte del supuesto de que esos cambios formaron parte del proceso de secularización (en sus diversas dimensiones) que impidió a la jerarquía ejercer su autoridad en forma plena en 1955, y frenar la escalada del conflicto. Los rangos en donde operan estos cambios son múltiples: desde el debate sobre las relaciones ideales entre Iglesia y estado, pasando por el modelo del laico católico, hasta los debates sobre la estética que ofrecía la nueva narrativa de autores “católicos” como Graham Greene, Evelyn Waugh o Julián Green. El texto propone que estos cambios están conectados con una nueva eclesiología, que deberá hacer lugar a una opinión pública católica, y una antropología más humanista, en los términos que el personalismo europeo lo planteaba.