LOS GUARANÍES DE LAS TIERRAS BAJAS JUJEÑAS: ENTRE LA INTEGRACIÓN CULTURAL Y LA RESISTENCIA

EVELITH GABRIELA GUTIERREZ GUERRERO; OMAR JEREZ

Tartagal Salta

Jornada; EN III JORNADAS DE COMUNICACIÓN COMUNITARIA.? Reflexión, experiencias y vínculos con la realidad social comunitaria e intercultural?.; 2013

?. En la Universidad Nacional de Salta. Sede Tartagal.

Resumen Los estudios sobre los pueblos originarios en Argentina, se desarrollaron con más énfasis desde la década de los 90, especialmente después de la reforma de la Constitución Nacional en el año  1994. La última reforma de la constitución, posibilitó un mayor reconocimiento de los derechos a los pueblos originarios. Así, a la par de una mayor visibilidad política y reconocimiento legal, esto propició que las organizaciones sociales de base étnica en general y los guaraníes en particular, expresaran sus prácticas políticas y culturales en los contextos sociales a los que pertenecen. En este marco, el pertenecer a una organización con personería jurídica ?otorgada por organismos públicos-, es visualizado por algunos referentes y líderes guaraníes, como una relación de subordinación, de modo que algunos de ellos, considera que tener una organización sin personería es una forma de expresión de resistencia al dominio del blanco, del ?caray?. De las comunidades de base étnica que se organizaron en las tierras bajas de Jujuy, un grupo optó por la posición de no gestionar personería jurídica, en tanto que la gran mayoría decidió lo contrario. La ponencia expresa el debate en el cuál se encuentran hoy los pueblos originarios, en relación a cómo el Estado influye al interior de las organizaciones étnicas, como constructor de identidad, y expone distintas situaciones de ?resistencia? e ?integración cultural?. La unidad de estudio corresponde a las comunidades indígenas que habitan en áreas urbanas y/o rurales de las ?tierras bajas? al este de la provincia de Jujuy, en los Departamentos  de San Pedro, Ledesma y Santa Bárbara, en Argentina. El abordaje metodológico se realizó desde dos perspectivas. Por un lado se revisó toda la documentación sobre el tema, en las bibliotecas y archivos de la provincia. Por otro lado se aplicaron técnicas propias de la investigación socio-antropológica, entre la que se destaca la observación participante y la aplicación de entrevistas abiertas y estructuradas.