¿Hasta dónde el poder de Dios? La omnipotencia en la Cuodlibetales 7 de Duns Escoto

ELÍAS GLORIA SILVANA

Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires. Centro de Estudios Filosóficos Eugenio Pucciarelli

Jornada; IV Jornadas Nacionales de Filosofía Medieval: Homenaje a San Anselmo, Ayer Hoy y Mañana en la Filosofía Medieval; 2009

Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires

¿Hasta dónde el poder de Dios? La omnipotencia en la Cuodlibetales 7 de Duns Escoto Gloria Silvana Elías* En la cuestión VII de Cuestiones Cuodlibetales, Si la omnipotencia puede demostrarse por razón natural y necesaria, Duns Escoto discute con Aristóteles, quien reconoce al Primer Motor poder infinito pero no omnipotencia, puesto que ésta atenta contra el orden esencial de las causas. Frente a ello, Duns ubica el concepto ?omnipotencia? como perfección que le pertenece a Dios en relación a las criaturas, es decir que es ad extra, y supone lo nocional. La define como un poder activo de tipo causativo, que implica la relación a un ser causable en esencia. A su vez, distingue omnipotencia inmediata y mediata, lo que complejiza aún más la situación, en cuanto pone en cuestión el papel de las causas segundas, y la posibilidad de que el orden esencial causal pueda ser transformado por la omnipotencia de Dios. El objetivo del trabajo es mostrar cómo, a partir de la distinción de omnipotencia mediata e inmediata, Escoto demuestra que el orden contingente de lo real es producto de Dios, ser necesario, quien tiene el poder de causar no sólo seres necesarios, sino incluso contingentes, oponiéndose así a  la perspectiva aristotélica. Además, se infiere que en última instancia, el orden ontológico es contingente, no sólo porque existen seres contingentes, sino porque Dios puede obviar de las causas segundas para operar. * gloriasilvanaeliasyahoo.com.ar,  tel: (0388) 4261027, Licenciada en filosofía. UNT-CONICET.