Aportes desde el legado de la filosofía latinoamericana. Intervenciones desde los intersticios: sujeto, historia, cultura.

MANUEL FONTENLA, PAOLA GRAMAGLIA, ANA BRITOS Y CRISTINA LIENDO

el laberinto de arena

Universidad Nacional de Rio Cuarto

Lugar: Río Cuarto ; Año: 2013 vol. 2 p. 24 - 47

En este trabajo que es fruto de largas conversaciones, debates, presentaciones a congresos y jornadas nos interesa poner en consideración los ejes teóricos principales que hemos estado trabajando desde hace un tiempo algunos integrantes del Grupo de investigación de Filosofía latinoamericana de la Facultad de Filosofía y Humanidades (UNC). En primer lugar,  dejar en claro que partimos de la afirmación de la especificidad, de nuestro saber ?la filosofía latinoamericana[1]-, en el contexto académico-disciplinar en el que nos encontramos: la Escuela de Filosofía y dentro de la cual llevamos adelante nuestras tareas e investigaciones. Remarcamos nuestra posición, porque nos interesa atender qué sea la filosofía latinoamericana: sus tradiciones, programas de estudio, líneas de investigación, políticas de circulación y producción científica, etc. Posición que consideramos parte de un proyecto crítico de la episteme[2] moderna, y que por tanto no podría realizarse sólo desde la reivindicación de un determinado localismo, ni desde una determinada crítica a la ?universalidad? de su racionalidad. [1] Roig Arturo, Rostro y filosofía de América Latina, EDIUNC, Mendoza, 1993, p.107. Cfr. Cerutti Guldberg Horacio, Filosofar desde nuestra América. Ensayo problematizador de su modus operandi. Ccydel, Unam, México, 2000. [2] Entendemos crítica de la episteme moderna a las teorías que se nutren de la filosofía pos-estruturalista francesa (Foucault-Derrida), la historia y las antropologías culturales, el psicoanálisis lacaniano, el giro lingüístico, el posmarxismo de Laclau y Chantal Mouffe, entre otras.