Conflicto místico y yo femenino: Santa Teresa de Ávila

ANDRÉS FREIJOMIL

INTER LITTERAS

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS - UBA

Lugar: Buenos Aires; Año: 2001 p. 117 - 127

0328-8935

Hacia 1562, Teresa de Ávila establece la orden de carmelitas reformadas, eremitas por sacramento, pero conversas en secreto. En sí misma, esta obra podría simbolizar de qué modo Teresa logró imponer a la sociedad abulense su propio desafío: una comunidad de mujeres unidas por el silencio de la sangre impura, el trabajo duro y la unión con Dios. Pero Teresa también persigue desatender toda posible sujeción civil y masculina. Sin caer bajo la denuncia inquisitorial por desacato o inmoralidad, la vida conventual será un modo eficaz de franquear esa veda pública. De tal modo, Teresa reconstruye la desfiguración de su caos y le fija un sentido castellano: la Tierra Santa perdida, la dispersión judía, el espacio militar caballeresco, etc. Renace en ella el viejo sistema de dones y contradones señorial, pero plasmado en el mercantilismo de los burgueses judíos.