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ste 2018 nos enfrenta al cincuenta aniversario de la Masacre de Tlatelolco. La efeméride aparece entones como un buen pre-texto para volver sobre ese hecho. O mejor: para volver sobre las razones y las pasiones que desencadenaron en ese hecho. Antes de continuar, permítasenos un breve digresión sobre una contradicción que se encierra en una de las acepciones de la palabra ?hecho?. Nos referimos al momento en que ella intenta definir algo a partir de la clausura, algo que parece ya ?hecho?, definitivamente constituido, y por lo mismo, finalizado acabado, resuelto. El problema es que cuando la palabra ?hecho? es conjugada con la palabra ?social? aquello que busca designar es un imposible: como suele recordarnos Eduardo Grüner (2010), los hechos no están ya hechos de una vez y para siempre. Ellos vuelven a hacerse cada vez que los volvemos a visitar, cada vez los volvemos a pensar e interpretar. En el momento en que se desencadenaron, los hechos decían una cosa ?o muchas. Leídos cincuenta años después, nos dicen otra(s). Pero la efeméride es también un lindo pre-texto para reconstruir la ?Masacre de Tlatelolco? desde este lado del mundo. Digámoslo de una vez: es realmente poco lo que se sabe en Argentina sobre aquello qué plantearon y las razones por las cuáles lucharon esos estudiantes mexicanos en esos sesenta y ocho días que precedieron al 2 de octubre del ?68. En las páginas que siguen volveremos sobre el proceso, sus razones y sus pasiones, y no sólo sobre su clausura. ¿Qué sucedió en México en aquel 1968 que no había comenzado ni en París ni en mayo sino en Praga y en enero? ¿Qué buscaban los estudiantes mexicanos? ¿Cuáles eran sus demandas? ¿Qué Universidad llegaron a imaginar en esos días intensos?

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