La emergencia del deseo (Begierde) en la Fenomenología del espíritu. El aporte de la lectura de Judith Butler

ABELLÓN,

Capital Federal

Jornada; II Jornadas nacionales del Departamento de Filosofía (FFyL - UBA); 2016

Departamento de Filosofía (FFyL - UBA)

p { margin-bottom: 0.25cm; direction: ltr; color: rgb(0, 0, 0); line-height: 120%; }p.western { font-family: "Liberation Serif","Times New Roman",serif; font-size: 12pt; }p.cjk { font-family: "Droid Sans Fallback"; font-size: 12pt; }p.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 12pt; }En la primera parte del capítulo IV de la Fenomenología del espíritu (1807) Hegel introduce un elemento en el desarrollo fenomenológico de la conciencia que, hasta el momento, no había sido explicitado. Al retomar las conclusiones de los tres primeros capítulos para dar paso al segundo gran movimiento de la experiencia de la conciencia,sostiene: "la autoconciencia es deseo sin más (Begierde überhaupt) ([1807] 2010: 247).Nuestro trabajo se propone analizar el aporte de Judith Butler a las actuales interpretaciones norteamericanas sobre la significación del deseo en su momento de aparición o explicitación. Para ello, en primer lugar, reconstruimos el resultado de la primera gran sección de la Fenomenología del espíritu (Conciencia),con el fin de establecer el trasfondo problemático de la introducción del deseo. En segundo lugar, exponemos las concepciones generales sobre la aparición y el sentido del deseo desarrolladas por las lecturas norteamericanas en boga (Beiser, 2005; Brandom,2007; Jenkins, 2009; MacDowell, 2007; Neuhouser, 2009; Pippin, 2011).En tercer lugar, nos ocupamos de sistematizar la lectura que JudithButler realiza al respecto en Sujetos del deseo(1987), destacando la importancia de su interpretación a este debate.