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En este trabajo hablamos de revolución y golpes. La palabra "revolución" se acuña en el Renacimiento y se refiere al movimiento lento, regular y cíclico de las estrellas, casi a indicar que los cambios políticos no pueden apartarse de las "leyes" universales. En el siglo XVII la palabra es usada como término político para indicar, paradójicamente, la vuelta a un estado precedente de cosas, a un orden preestablecido que ha sido alterado. Ahí es casi un sinónimo de golpe, si es que pensamos a los golpes latinoamericanos del siglo XXI bajo el signo de la restauración conservadora. Luego, a lo largo dela revolución francesa verificamos un cambio en el significado de revolución: de la restauración de un orden alterado pasa a significar la posibilidad de la creación de un orden nuevo; de la búsqueda de libertad en los viejos ordenamientos se pasa a la fundación de nuevos instrumentos de libertad; y en última instancia, es la razón que se levanta en contra de la tradición; razón legisladora de una constitución que asegure no sólo la libertad sino que proporcione felicidad para el pueblo. Marx le ha dado una forma concluida y un fin majestuoso al concepto de revolución. Para él, la revolución no es sólo el instrumento esencial para la conquista de la libertad, identificada con el fin de la explotación del hombre sobre el hombre; y por ende con la posibilidad de vencer la pobreza, sino como instrumento para conseguir la igualdad identificada en la justicia social; y también el pleno desarrollo de todas las cualidades del hombre. En cuanto al hombre: no es tanto el hombre consumidor el artífice de la revolución, sino el hombre productor alienado y frustrado. Hombre que trata de dar pleno desarrollo a sus potencialidades creativas por medio de la revolución victoriosa. En definitiva, Marx condensó los dos elementos identificados por los iluministas -libertad y felicidad- y propone su consecución simultánea através de la liberación del hombre productor. De ese momento en adelante, la revolución aparece como la panacea de los males de cada sociedad y operará como un símbolo potente y como estímulo, también, para la superación de la opresión y la escasez de recursos. Así, la revolución será el marco simbólico-imaginario de cualquier práctica política radical o jacobina. En este sentido, el golpe y el cambio son su exacto contrario. Pues bien, en este trabajo debajo de la figura proyectada por la categoría de revolución tratamos de pensar el conjunto de fenómenos posibilitados por los gobiernos posneoliberales latinoamericanos de fines del siglo XX y comienzo del XXI, en ese ciclo que va de 1994 ó 1998 hasta diciembre de 2015.

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