John Locke: los racionales, las bestias y la resistencia

FERNÁNDEZ PEYCHAUX, DIEGO A.

Bajo Palabra

Universidad Autónoma de Madrid

Lugar: Madrid; Año: 2021 p. 193 - 212

1576-3935

En los Dos tratados sobre el gobierno civil, Locke distingue a las asociaciones de las sociedades políticas. Solo en las sociedades políticas existen una ley común, una judicatura a la que apelar con autoridad para decidir entre las controversias y un poder colectivo suficiente para castigar a los infractores. Al hacer esta distinción, Locke pareciera afirmar que la sociedad política subsiste mientras cesen los conflictos naturales, pero también, y no menos importante, que no hay verdaderos vínculos políticos hasta que tales disputas no cesan. Dicho de otro modo, el ámbito político lockeano aparece vaciado de conflictividad. Locke recurre en dicho ?vaciamiento? a diversas figuras (el ladrón, el animal, el testarudo, el descontento alborotador, el tirano) para despolitizar los conflictos remanentes o ulteriores sobre las normas comunes. En todas ellas subyace la identificación de lo racional con lo político y con lo humano. En el artículo se propone un análisis de dichas figuras para mostrar que Locke llama ?resistencia? o ?rebelión? a la expresión de una crisis hegemónica en la que esas identificaciones de lo humano con lo racional y de lo racional con lo político se desestabilizan.