Spinoza para la crítica del mundo contemporáneo

MARIANA DE GAINZA

Valparaíso

Congreso; XIV° Coloquio Internacional Spinoza y las Américas. "Re-pensar la potencia revolucionaria de la modernidad"; 2017

Frente a la racionalización de la dominación social, en virtud de la cual la estructura social y la estructura psíquica reenvían la una a la otra de manera fluida (haciendo del ?hombre? el sujeto de una autoconciencia afectiva ?que saber ?reconocer? lo que ama y lo que odia? y que defiende la libertad de decidir qué prefiere consumir), es necesaria la perspectiva que ?no presupone como cuestión ya decidida la libertad e independencia del sujeto autoconsciente?. Si la lectura hegeliana de Spinoza lo muestra como el primer anti-humanista teórico [la substancia no se vuelve ?sujeto?; la ?subjetividad? ?no retorna? a lo absoluto, volviéndose substancial], es asimismo ese anti- humanismo teórico el requerido para la explicación de una verdadera ética, esto es, un verdadero humanismo práctico.