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No es posible comprender de modo cabal la comediografía antigua si se desconoce la conyuntura político-social que le da sustento. Aristófanes juega permanentemente con la realidad contemporánea, de la que extrae información fundamental para construir sus tramas cómicas y producir humor sobre la base de experiencias conocidas y compartidas por su público. Es claro entonces que, en el caso de la comedia *Paz* (que ganó el segundo premio en las Grandes Dionisias durante la primavera del año 421 a.C.) hay que recurrir de forma reiterada al contexto histórico para interpretar sus múltiples alcances. Sabemos que, luego de la derrota en la batalla de Anfípolis y la muerte de Cleón, los atenienses vieron posible avanzar en un diálogo de paz con los espartanos, quienes también acababan de perder a su líder Brásidas. Se sabe que la llamada Paz de Nicias entre ambas ciudades fue entonces negociada y acordada en esta época: su redacción coincidió con la puesta en escena de nuestra comedia. A pesar de que el tema de la obra aristofánica escogida remite claramente a la necesidad de superar la guerra, poco se ha dicho acerca del modo en que el drama recupera esta dimensión de las negociaciones internacionales que debía de estar en el centro de las expectativas del momento. Con ese déficit en miras, y en el marco de un proyecto mayor interesado en las representaciones de las relaciones interestatales en la comediografía ateniense durante los siglos V y IV a.C., el objetivo específico de esta ponencia es proponer una lectura de los vv. 433-458 que, de alguna manera, permita dar cuenta de la importancia que allí cobra la suscripción de acuerdos entre *póleis* enemigas.

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