Acusar de robo, coima o cobardía: lagunas de la ética pública en Aristófanes (un comentario filológico sobre Eq. 442)

BUIS, EMILIANO JERÓNIMO

La Plata

Otro; III Coloquio Internacional "Ética y Estética. De Grecia a la Modernidad"; 2003

Centro de Estudios de Lenguas Clásicas (Área Filología Griega) de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad Nacional de La Plata

Con una clara intencionalidad política, la comedia Caballeros (424 a.C.) nos presenta una variedad de acusaciones que se intercambian Paflagón –imagen del demagogo Cleonte- y el vendedor de morcillas. Durante la obra, se produce entre ambos una serie de ataques directos y amenazas que incluyen desde meros golpes hasta el inicio de demandas judiciales. En el marco de estas referencias jurídicas, muchas de ellas vinculadas con invectivas que apuntan a la falta de patrones éticos, el v. 442 resulta trascendente: Paflagón acomete contra su interlocutor mencionando cuatro acciones públicas por mil talentos. Aunque el contenido hasta aquí es claro, surge sin embargo un inconveniente en la transmisión: un vacío textual al final del verso –generalizado en todo el stemma codicum de la obra- llevó a cuantiosos editores a tomar partido por la reposición de un término en genitivo que modificara al acusativo graphás. Se han sugerido filológicamente –y con diversos fundamentos- caminos posibles para suplir lo que, se cree, debería ser el tipo de acción seleccionada o el delito del que se acusa. De este modo, frente a la posición pasiva de algunos críticos (tales como Hall-Geldart [1900], Bergk [1907] o Neil [1966]), quienes deciden preservar la lacuna que traen los manuscritos), un autor como Meineke recomienda incorporar el término deilías (‘cobardía’), mientras que Sommerstein (1981) y Henderson (1998), siguiendo la inclusión de Göttling, optan en sus editiones por hacer referencia a la ‘corrupción por coimas’ (dōrodokías). El objetivo de nuestra comunicación es doble: por un lado, examinar cada una de estas acciones legales desde los testimonios que nos aporta el derecho ático, para evaluar su conformidad con el contexto de la cita y la realidad extraescénica; por el otro, intentar sugerir una respuesta al problema, que resulte tanto sustentada desde lo filológico cuanto consistente con el ordenamiento jurídico ateniense.