Politización religiosa y democracia en América Latina. Lineamientos para la construcción de la igualdad

CARBONELLI MARCOS ANDRÉS; GARCÍA BOSSIO MARÍA PILAR; ANDREY PINEDA SANCHO; ARANTXA LEÓN CARVAJAL

CLACSO

Lugar: Buenos Aires ; Año: 2022 p. 10

978-987-813-287-7

En un contexto latinoamericano de avance político de opciones conservadoras, tiene lugar una renovada politización de grupos religiosos católicos y evangélicos, los cuales se oponen a la extensión de los derechos sexuales y reproductivos al reconocimiento de la comunidad LGTBIQ+, afirmando posturas de conservadurismo moral e interviniendo en el espacio público y electoral. Este proceso se vio claramente en controversias específicas a lo largo de América Latina, donde se disputó la legalización de derechos sexuales y reproductivos hasta este momento prohibidos en estos países. Dos de estas controversias, con impacto tanto al interior del país como a nivel regional, fueron la legalización de la Interrupción Voluntaria del Embarazo en Argentina, en una disputa que tuvo su auge entre 2018 (cuando la ley estuvo cerca de sancionarse pero no sucedió) y 2020 (cuando finalmente se sancionó la ley); y el Matrimonio Igualitario en Costa Rica, que fue posible a partir de una opinión consultiva emitida por la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en enero de 2018,en la cual se conminaba al país (y en general a todos los países miembro del Sistema Interamericano de Derechos Humanos) a garantizar el reconocimiento y la protección de del vínculo familiar constituido por parejas del mismo sexo, a través de la universalización del acceso a figuras o instituciones jurídicas como el matrimonio, las uniones de hecho y el divorcio. Más allá de las diferencias en torno a la materia sobre la que se estaba legislando, y a las características ideológicas e institucionales de cada país, es posible recortar dos grandes actores involucrados. Por un lado, aquellas personas que militan por la ampliación de derechos, que, en el caso de Argentina, se identifican como dentro del movimiento feminista, y en el de Costa Rica se reconocen parte de la comunidad LGTBIQ+ o se solidarizan con ella. Por otro, sectores conservadores que se aglutinan como una reacción conservadora, muchas veces heterogénea, pero mayormente compuesta por grupos religiosos católicos y evangélicos. En el caso costarricense, esta reacción conservadora encontró en el salmista Fabricio Alvarado un vocero, de forma que este se presentó como candidato a la presidencia de la república en 2018, llegando a una segunda vuelta electoral. Si bien no alcanzó el poder público-estatal, el caudal electoral de su proyecto orientado a defender un orden moral conservador alentó inquietudes acerca del potencial de su propuesta. Dado este contexto, consideramos que es importante para la gestión de políticas públicas analizar la incidencia de esta politización religiosa conservadora en dos registros. Por un lado, su impacto en la cultura política de ambos países considerando que, si bien estos grupos conservadores no han obtenido victorias significativas en las controversias analizadas, participan de manera activa en el juego político de la región. Por el otro, observar cómo estas controversias supusieron una discusión por el lugar de lo religioso en el espacio público, y los límites posibles de su accionar en un contexto democrático que considera el pluralismo como un valor a alcanzar.