Yo quiero ser una chica Almodóvar

LAURA ZAMBRINI

Villa Giardino- Prov. de Córdoba

Congreso; III Congreso Iberoamericano de Estudios de Género y VIII Jornadas de Historia de las mujeres; 2006

Universidad Nacional de Córdoba

El objetivo general es indagar en personas travestis cómo la utilización de determinadas indumentarias, y la transformación de la apariencia corporal participan en la construcción de una imagen estética. Ésta imagen proporciona un espacio de producción identitario. Es decir, las representaciones de estereotipos de belleza, de género y la moda son aspectos simbólicos que configuran un campo de creación y producción de sentido ligado a la conformación de identidades individuales y colectivas.Consideramos la relación cuerpo/vestir como una relación social, y uno de los campos de lucha elegidos por las travestis para la conformación de su identidad, desestabilizando las categorías de géneros binarias de lo femenino y lo masculino en virtud de una identidad social diferenciada. El enfoque teórico-metodológico es cualitativo. Se realizaron 10 entrevistas en profundidad a personas travestis, entre 25 y 36 años, habitantes de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, las cuales no pertenecen a agrupaciones militantes. En los casos estudiados, vislumbramos una especie de rito de pasaje mediante el cual las personas entrevistadas han intentado esconder sus rasgos físicos masculinos, exaltando cualidades socialmente establecidas y tipificadas como femeninas (vestidos, maquillajes, siliconas, gestos corporales). Esto implica la resignificación constante de su identidad siendo la transformación de la apariencia externa un primer paso para atravesar este proceso. Los primeros hallazgos obtenidos en la etapa exploratoria inicial de la investigación, y solo a modo de hipótesis, nos permiten sostener que: en las prácticas travestis subyacen conflictos culturales de género donde los valores machistas y patriarcales tienen una dimensión preponderante en la conformación de una identidad performativa. Si bien, es una práctica cultural que pone en cuestión lo binario y las naturalizaciones de género, en virtud de una ruptura del orden y las normas sociales reificadas, también están presentes formas de dominación y legitimación de la ideología dominante masculina. Para este estudio solo tomamos travestis que consideran su sexo biológico originario como masculino, y en determinado momentos de sus vidas han decidido vivir socialmente como mujeres.