La biopolítica (sin) animal

NOELIA BILLI

Mar el PLata

Jornada; XVI Jornadas Nacionales Agora Philosophica "La diferencia antropológica: humano, animal, cyborg"; 2016

Asociación Argentina de Investigaciones Éticas ? Regional Buenos Aires (AAdIE-BA)

Si bien la asociación de la ?vida? y la ?política? ha hecho proliferar los análisis de dichas categorías, y de su aparentemente novedosa conjunción en la ?biopolítica?, en la última década han ganado visibilidad las problematizaciones del concepto de vida que intentan exceder el lazo exclusivamente humano con la política. De estas líneas de pensamiento, la que ha logrado notoriedad ha sido, sin dudas, aquella que se enfoca en la cuestión animal, en una evolución que fue de la relación problemática del hombre con su (im/propio) ser animal hacia el interés específico en los modos de vida de los animales no humanos.Así pues, muchos de los movimientos contemporáneos (tan conceptuales como políticos, tan filosóficos como activistas) que piensan la animalidad desde la biopolítica, centran su atención en torno a los problemas de la producción animal para su sacrificio, ingesta o uso en todo tipo de artefactos humanos (vestimenta, implantes, trasnplantes, cine, etc.). En este trabajo nos detenemos en un rasgo acerca de lo vivo que el concepto de biopolítica foucaultiano destacaba y que hoy en día conduce a problematizar la noción de ?ampliación? de lo viviente (implícita en todos los movimientos de reivindicación de los animales en las líneas de indagación biopolítica). Tomando en consideración las particularidades del análisis foucaultiano, apuntamos a esbozar los límites de una crítica a la biopolítica centrada tanto en lo humano como la posible empatía humana (los animales con sistema nervioso central). Sobre todo analizamos el alcance de una crítica centrada en los individuos que logran cumplir con los requisitos conceptuales que la política impone para considerar valiosa a una forma de vida (específicamente, la asunción del concepto moderno de ?Vida?).