Cuerpos impersonales. Blanchot y la problematización del dualismo antropológico

NOELIA BILLI

Mar del Plata

Jornada; IV Jornadas Nacionales de Antropología Filosófica : racionalidad y crítica en la tensión historia-naturaleza; 2013

cátedras de Antropología Filosófica de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata y de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad del Salvador, Universidad Nacional de Mar del Plata

La antropología filosófica ha promovido la investigación de los distintos modos de la relación con el mundo, concibiéndolo como la esfera que, a la vez, da forma al hombre y es transformada por su acción. En esta línea, la consideración del cuerpo resulta capital, toda vez que suele ser conceptualizado como una entidad dual, perteneciente a la vez a la esfera de lo singular y a ese mundo en constante extrañamiento. En Occidente, ha habido un gran apego al cartesianismo que sentó las bases para pensar al hombre mismo como una entidad dual, cuya sustancia corporal se halla en constante tensión con su sustancia pensante. Quisiera realizar algunas indicaciones que permiten afirmar que en la obra de Blanchot es posible encontrar un severo cuestionamiento del dualismo antropológico. Siguiendo el rastro de lo que llamaré "cuerpos impersonales", destacaré hasta qué punto uno de los pilares de dicho dualismo es la reducción de lo humano del hombre a la persona, y cómo ello supone un enfoque reductivo de la corporalidad