Pretiempo e inconsciente. La posibilidad del recuerdo

VERÓNICA KRETSCHEL

Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires

Jornada; XX Encuentro Nacional de Fenomenología y Hermenéutica; 2009

<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-no-proof:yes;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> En el proceso de modificación retencional las retenciones siguen un proceso continuo de indiferenciación hasta perderse en un vacío de indistinción total. Este vacío es el inconsciente que alberga al pasado como un todo absolutamente contraído donde lo retenido tiene un grado de fuerza afectante nulo. Con todo, por principio, todo lo que se dio a la intuición debe poder ser presentificado y, como para que algo sea presentificado, tiene que afectar al yo, la fenomenología del inconsciente realiza una pregunta muy dificil de responder: ¿Cómo una nada de afección puede devenir afectante? En los Análisis sobre las síntesis pasivas esta cuestión permanece abierta. En textos posteriores, Husserl plantea el problema del “comienzo” del yo. Es decir, el comienzo de la subjetividad trascendental constiuyente de sí y, en consecuencia, de tiempo. Cuando se llega a la necesidad de una “primera” afección se reformula la pregunta dejada sin respuesta en el tratamiento del inconsciente, ahora con respecto al yo: “¿Y es el yo “antes” de la afección en este sentido una nada?”. En este caso la respuesta es definitivamente negativa. Aquello que posibilita el origen de la actividad temporal constituyente es una instancia pretemporal y fundante. En este trabajo buscaremos explicitar a qué se refiere Husserl con “pretiempo” y establecer las condiciones para la presentificación de lo pretemporal.