Memoria, verdad y reconciliación

PENCHASZADEH, ANA PAULA

Modernidad, religión y memoria

Colihue

Lugar: Buenos Aires; Año: 2008; p. 209 - 214

Una de las contracaras de la memoria sería el olvido. Pero, ¿es tan así? Vano sería el trabajo de la memoria que tuviera por objetivo arrancar del olvido la totalidad del pasado; o, en otras palabras, sólo hay memoria, el destello de una luz sobre el pasado, porque hay olvido, porque en el preciso instante en que algo deviene visible, otra cosa es dejada en la oscuridad. Fíjense que hablo de dejar en la oscuridad, de un trabajo (infinito) que se ejerce sobre el pasado, sobre el pasado como “herencia sin testamento” cuyo legado sería inapropiable, o como dice Derrida, “una tarea” (algo que nos es dado, pero que no se encuentra dado de antemano); de ahí que no se pueda o deba hablar de “memoria”, sino de “memorias”, de un proceso paradójico de olvido y memoria, de verdades a medias en la aprehensión de nuestro pasado.