Aproximación al problema de la historia oral entre los chané

FEDERICO BOSSERT; DIEGO VILLAR

Buenos Aires

Congreso; Quinto Congreso Argentino de Americanistas; 2004

Sociedad Argentina de Americanistas

Resumen. Pese al reconocimiento y la consciencia entre los chané de una diferencia radical entre el modo propio y el del blanco de concebir la historicidad y la memoria colectiva –vinculados respectivamente con la oralidad y la escritura– se postula que esta brecha, sin  embargo, no implica que entre los chané no haya una memoria propiamente histórica. Se detallan los recortes categoriales correspondientes a dominios autónomos del pasado inmediato (karamboe) y a un pasado mucho más lejano, conceptualizado como tiempo mítico (arakaé). Se examina luego una serie de narraciones orales que delimitan conceptualmente un dominio propio de la memoria histórica, un universo claramente diferenciado –tanto en sus contenidos concretos como en su forma de articulación– del tiempo presente como también del tiempo mítico. Se sugiere que la memoria histórica chané guarda una relación estrecha con ciertas formas de organización social y estructuración  ideológica (líneas hereditarias de cacicazgo, genealogías familiares, dinámicas de endogamia y exogamia, formación de linajes, estrategias cacicales de clausura y contracción de las redes de alianza, etc); y, subsidiariamente, que este vínculo, pese a no ser unívoco ni mecánico, contribuye a delimitar la singularidad cultural y étnica de los chané frente a los ava-chiriguano, los tapuí-izozoua o los tapiete, los otros representantes del llamado “complejo cultural chiriguano-chané” en el noroeste argentino. Se procura, por último, relativizar tesis como la “amnesia histórica” que T. Saignes describiera para el caso chiriguano.