Las congregaciones religiosas en Argentina: configuración y estructura. Su trabajo (invisibilizado) acompañando a los más pobres

ANA LOURDES SUAREZ

Buenos Aires

Congreso; Primeras Jornadas Latinoamericanas sobre congregaciones religiosas femeninas; 2019

Universidad Católica Argentina

La primera parte de la presentación se centra en una caracterización global de las congregaciones religiosas femeninas presentes actualmente en Argentina. En base al modelo histórico y al organizacional desarrollados por Cada et al, 1979, analiza la evolución del número de congregaciones, de religiosas, y de su peso en comparación con otros especialistas célibes del campo católico. Se adentra asimismo en aspectos vinculados a su origen, a sus estructuras, a su presencia institucional y al espacio social que han ido ocupando. Se proponen hipótesis para comprender la situación actual de las congregaciones religiosas en Argentina.La segunda parte de la presentación se centra en los avances del proyecto: Vida religiosa inserta en medios populares. Itinerarios, debates e incidencia desde el recorrido y la experiencia de congregaciones religiosas femeninas argentinas que desde principios del 2019 un grupo de investigadoras de Argentina y Brasil llevamos adelante gracias a financiamientos recibidos del FONCyT y de la UCA. La preguntas principales del proyecto son: ¿Qué factores y procesos efectuados por las congregaciones a las que pertenecen las religiosas posibilitaron la inserción?, ¿Qué debates acompañaron dicho proceso?; ¿Cómo religiosas que tuvieron o que actualmente tienen una vida inserta entre los más pobres significan su opción de vida?; ¿Qué incidencia ha tenido (tiene) la presencia de estas religiosas en los territorios donde se insertan?; ¿Qué tuvieron que aprender?; ¿Por qué esta opción ha ido perdiendo vigor en las últimas dos décadas? ¿En qué medida la teología feminista en sus distintas variantes y la perspectiva de género han incidido en sus dinámicas de cambio? La presentación mostrará algunos avances en el abordaje de estas preguntas.El argumento principal es que la inserción ayudó a cuestionar y a cambiar los tradicionales roles sociales, el estilo de vida de las congregaciones femeninas, y tuvo un importante impacto en las comunidades donde se insertaron. Sin embargo, no logró revertir aspectos cruciales de la crisis de la VR. Para concluir, se presentan algunas hipótesis para comprender este argumento.