Vida religiosa consagrada femenina en Argentina. El camino a la inserción en barrios pobres y su impacto en la ?renovación? de estas comunidades

ANA LOURDES SUÁREZ

Rosario

Congreso; XI CAAS Congreso Argentino de Antropología Social; 2014

Universidad Nacional de Rosario

La vida de las congregaciones religiosas en Argentina pasó por diversas etapas. Su salida de los claustros de los conventos de clausura es reciente, y más reciente aun su apertura a la vida ?inserta? en espacios ?periféricos?, lejos de la protección de los muros de los colegios, hospitales o asilos. En esta presentación tomo el caso de una congregación: las hermanas dominicas irlandesas en Argentina, para ilustrar y analizar las implicancias de esta apertura. La principal proposición que guía el trabajo es que la opción por la ?inserción? efectuada por algunas religiosas, su apertura al contexto, su voluntad de acompañar al ?pueblo? tal como vive en las ?periferias?, ayudó a madurar un abordaje espiritual que es afin con la matriz popular; que tiene la capacidad de articularse, potenciar y transformar su trama cultural. Esta proposición es un punto de llegada del trabajo; no fue una hipótesis de partida. Surge del trabajo analítico inductivo efectuado acompañando a una comunidad de religiosas que optaron por vivir en un barrio pobre. Retomo esta proposición más adelante. En la ponencia presento primero un breve recorrido sobre la vida religiosa en Argentina para comprender cómo se llega a la opción de algunas congregaciones por vivir en medios populares. Paso luego al estudio de caso: las hermanas dominicas irlandesas, presentado algunos hitos de su vida en Argentina y de su espiritualidad. Luego analizo la incidencia de su presencia en Cuartel V (Moreno, pcia. de Bs As.) desde las historias de vida de tres mujeres habitantes del lugar. Me interesa destacar que el propósito de esta presentación es tomar como ?caso? el trabajo efectuado por una congregación concreta, no para focalizarme en la congregación, sino por lo que el ?caso? ilumina en cuanto a dos argumentos centrales del trabajo: 1.la vida religiosa, sobretodo aquella más vinculada con las ?periferias? brinda espacios de ?agencia?, de participación capaces de articular cambios profundos en las comunidades en las que se inserta; 2. Hay una afinidad entre espiritualidad, religiosidad de los sectores populares y matriz cultural que la vida religiosa inserta puede ayudar a potenciar.