Los que se van y los que se quedan. El capital simbólico de Orestes Di Lullo en el campo de la folklorología

DIEGO JOSÉ CHEIN

Orestes Di Lullo. El pensamiento y la obra

Edición del compilador

Lugar: Santiago del Estero; Año: 2011; p. 87 - 97

En la década de 1930, el emergente campo disciplinario de la folklorología argentina toma como base fundacional de su capital simbólico el discurso de la identidad nacional articulado por el nativismo desde fines del siglo XIX, el cual exalta el origen provinciano del intelectual como condición única e intransferible para un acceso no mediado a la esencia de la argentinidad. Este discurso del origen provinciano, originalmente articulado en la capital federal por los intelectuales de provincia que migraban al único espacio nacional en el que se conformaba un campo intelectual, se resignifica hacia la década 1930 cuando despuntan las condiciones de conformación de campos en las provincias mismas. No sólo el origen de provincia, sino también ahora una ética del arraigo y la permanencia, se convertirán en piezas claves de las estrategias de posicionamiento de los folklorólogos del noroeste argentino. Los cruces entre los folklorólogos santiagueños Orestes Di Lullo y Bernardo Canal Feijóo dan cuenta de ello.