Materialidades contrapuestas: metálico y túnica inconsútil en la leyenda de los treinta denarios de Judas

ALEJANDRO MORIN

Buenos Aires

Jornada; I JORNADAS DE HISTORIA ANTIGUA, MEDIEVAL Y MODERNA; 2021

Universidad de Buenos Aires, Instituto de Historia Antigua y Medieval

En algunas versiones de la leyenda del origen de los treinta denarios de Judas se incluyen referencias a la túnica inconsútil de Cristo y su procedencia. Ello ocurre tanto en versiones orientales como occidentales del relato, como es el caso de Godofredo de Viterbo, la leyenda rimada en catalán editada por Corominas, el Libro de la Abeja de Salomón de Basora, distintas versiones en siríaco, garshuni y árabe, y una mención indirecta en Juan de Hildesheim. Estas referencias a la Santa Túnica se producen en el marco de una contraposición gestual: todas las versiones de la leyenda señalan el rechazo de los denarios por parte de Jesús que los despacha al tesoro del Templo mientras que recibe de buen grado otro presente, la túnica inconsútil. Por otro lado, los relatos se encargan de señalar el origen celestial de esta túnica sin costura. Se contraponen así una creación divina que es una obra aqueropita y otra producción claramente humana de inventor identificable (Taré, padre de Abraham, creador del dinero, al que algunas versiones califican de "óptimo artesano"). En este trabajo se apunta a rastrear las referencias que en la cultura medieval se hace al origen y a las características sobrenaturales de la reliquia crística a fin de detectar, a través de la puesta en comparación de estos relatos, diversas reflexiones que conciben los hombres de la Edad Media sobre distintos tipos de materialidad y su papel en la historia providencial.