“La sola koza que mos keda. Sobre El libro de los recuerdos de Ana María Shua”

DENISE LEÓN

Rosario

Congreso; IV Congreso Internacional de Teoría y Crítica Literaria,; 2004

Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literaria de la Universidad Nacional de Rosario

La implementación del modelo neoliberal en la Argentina durante la década del 90 tuvo graves consecuencias en el tejido social, ya que de alguna forma continuó el proceso  de deterioro institucional y fragmentación identitaria iniciado con la dictadura militar en 1976.  Durante esta década (y también a fines de los 80) se publican en Argentina y en otros países del Cono Sur como Chile y Uruguay, textos escritos por mujeres  judías que asedian con preguntas el continente externo e interno de la genealogía familiar.      ¿ Cómo asomarse a  estos relatos familiares? Los puentes generacionales y las certezas  han sido quebrados por  la violencia homicida del poder. La aparente continuidad entre nacer y pertenecer a una nación se quiebra en las manos de un Estado que persigue  y asesina a los mismos ciudadanos  que debiera proteger. Con el retorno de la democracia y la aplicación  de inflexibles políticas económicas neo liberales se produce la fuga de responsabilidades del Estado,  que abisma aún más el desamparo de vastos sectores sociales.      Frente a esta situación, o dentro de ella,  las ficciones familiares funcionan como una máquina de producción  de imágenes y de renovación de historias. Estos relatos, en tanto intersticios para  la construcción de subjetividades y lazos sociales, se vuelven espacios privilegiados de transmisión, modos de insistir en la memoria y de reponer los puentes generacionales que el horror había cortado. La restitución del álbum de fotografías familiar, inmediato y fulgurante, solicita el trabajo de la narración. De alguna manera, las genealogías sostienen las diversas ecuaciones de sentido que enfrentan a las vidas humanas con la ley y el deseo.