La profecía de la Sibila en Eneida 6: el discurso profético como ordenación del fatum

MARÍA EMILIA CAIRO

Santa Fe

Simposio; XXI Simposio Nacional de Estudios Clásicos; 2010

Universidad Nacional del Litoral

Las distintas lecturas críticas de Eneida coinciden en señalar que la definición del concepto de fatum es fundamental para la interpretación del poema. Aun cuando algunos autores (Bailey 1935, Quinn 1968, Lyne 1987, Feeney 1991, entre otros) lo identifican con la voluntad de Júpiter, mientras que para otros (por ejemplo, Wilson 1979) consiste en un poder superior, todos destacan la naturaleza intrínsecamente verbal del fatum. Se trata de lo dicho, de un destino que está fijado porque ha sido pronunciado mediante la palabra. Puesto que cuando comienza la acción del relato de Eneida el fatum ya ha sido determinado, poseen un papel fundamental las profecías que revelan sus designios. En este trabajo analizaremos aquellos anuncios emitidos por personajes humanos dotados del poder de la adivinación: Heleno en el libro 3 y la Sibila de Cumas en el libro 6. Nuestro objetivo es indagar a) qué elementos y procedimientos adivinatorios se sintetizan en la configuración de estos personajes como mediadores entre Eneas y el conocimiento del destino y b) de qué manera la transmisión del fatum se presenta como un relato específico, provisto de un ordenamiento propio que resulta necesario para su comprensión.