De por qué es necesario seguir andando el carro : humanos, animales, arqueología y lo que resta acomodar

V. SCHEINSOHN

La Rioja

Congreso; XVIII Congreso Nacional de Arqueología Argentina; 2013

Universidad de la Rioja

Uno de los supuestos básicos de la arqueología es que su campo de estudio versa sobre lo humano. Este supuesto está basada en lo que Schaeffer (2009) ha denominado la ?tesis de la excepcionalidad humana?, tesis que en definitiva lleva a plantear que tal es la excepcionalidad de los humanos que estos requieren para su estudio una serie de disciplinas que les son propias: las humanidades y las ciencias sociales. Sin embargo, en los últimos tiempos, este supuesto ha sido puesto en cuestión y ya hay investigadores que comienzan a plantear la posibilidad de una arqueología para los primates (Haslam et al. 2009). La posibilidad de que la arqueología pueda aplicarse ámbitos extra-humanos, va de la mano del debate en torno al modelo de la excepcionalidad humana y al modelo de cultura y de naturaleza del que se parte, debates que se han dado en el ámbito de la antropología y la filosofía pero fueron escasamente considerados en el ámbito de la arqueología, a pesar de la relevancia que tienen para esta disciplina. En el terreno de la antropología se ha planteado que la díada naturaleza/cultura constituye un verdadero obstáculo epistemológico que debe ser superado. Y, de manera curiosa, esta crítica se ha dado casi a un mismo tiempo en corrientes teóricas sumamente diversas. Sin embargo, más allá de ese acuerdo inicial, no existe un único planteo respecto de cuál sería la instancia superadora. En esta presentación se plantea poder dar este debate en un ámbito arqueológico, presentando los argumentos ontológicos y epistemológicos que justifican el quiebre de la excepcionalidad humana, revisando las principales vías teóricas que se abren a partir del quiebre de esa díada para, finalmente, poder tomar una posición respecto de cual podría ser esa instancia superadora.