Leibniz et le jus belli

MARÍA GRISELDA GAIADA

París

Otro; Colloque franco-allemand. Leibniz et l?histoire; 2017

Université Paris 1 - Panthéon-Sorbonne / Maison Heinrich Heine

Même si Leibniz (1646-1716) n?est pas considéré comme un théoricien de la guerre juste, ses écrits comprennent une grande quantité de références aux guerres de son temps, et ses affirmations concernant la justice ou l?injustice de ces guerres peuvent entrer dans le cadre de ses réflexions plus générales sur le droit naturel, qui doit toujours régler le recours à la force. En outre, en raison de sa formation de juriste, Leibniz connaît bien la pensée des théoriciens de la guerre, particulièrement celle d?Hugues Grotius à qui il se réfère à maintes reprises. Autrement dit, bien qu?il soit vraiment difficile de parler chez lui d?une « théorie de la guerre juste », comprise comme un corpus de doctrine systématiquement développée, d?innombrables réflexions, le plus souvent fragmentaires et disséminées, rendent possible une reconstruction de sa position et des critères qui en découlent pour déterminer quand et pourquoi une guerre serait justifiée ou injustifiée. Notre objectif est précisément de rendre visibles ces critères de justification de la guerre, sous-jacents dans le corpus leibnizien : à partir des principes généraux du droit naturel chez Leibniz , d?une part, et d?une redéfinition de ses modalités déontiques, d?autre part. Pour ce faire, en premier lieu, nous présenterons brièvement notre redéfinition des modalités déontiques leibniziennes. En second lieu, nous aborderons spécifiquement le problème de la justification de la guerre selon un appareil conceptuel a priori, qui croise les quatre modalités déontiques (le justifiable, l?injustifié, le justifié et le facultatif) et les deux premiers principes du droit naturel (« ne léser personne » et « accorder à chacun ce qui lui appartient »), de façon à inscrire ces deux principes dans chacune des quatre modalités. En d?autres termes, les modalités déontiques seront examinées tour à tour en fonction des deux premiers degrés du droit naturel leibnizien (le droit strict et l?équité), afin d?en faire découler les critères de justification de la guerre. Se adjunta programa