Los jóvenes en el movimiento mapuche en Argentina en las últimas dos décadas

LAURA KROPFF

Santiago

Congreso; Tercer Congreso Latinoamericano de Antropología; 2012

Universidad de Chile, Universidad ARCIS, Universidad Alberto Hurtado, Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Universidad Católica de Temuco, Universidad Austral de Chile, Colegio de Antropólogos de Chile

El activismo mapuche supra-comunitario, conformado por organizaciones autónomas no insertas en otras estructuras como sindicatos o partidos políticos, comenzó a emerger en Argentina a fines de la década de 1980 en el marco del movimiento de defensa de los Derechos Humanos y se consolidó públicamente a principios de la década de 1990 alrededor de los contra-festejos por los 500 años de la llegada de Colón a América. Veinte años han pasado desde esa irrupción pública. En ese momento la marcación etaria se expresó en la denominación de los activistas que impulsaron ese proceso como "jóvenes". Se trataba de "jóvenes" que impulsaban un proyecto centrado en consolidar al Pueblo Nación Mapuche, garantizando su autonomía y su autodeterminación en su territorio a partir de exigir reparación histórica al estado nacional y de fortalecerse en un proceso de "recuperación cultural". Diez años después, en 2001, se hicieron visibles otros "jóvenes" que se diferenciaban de los referentes antes denominados de la misma manera. La diferenciación indexicalizada por la articulación etaria tenía que ver con cuestionamientos a las políticas de representación, a la participación en organismos estatales que aplicaban políticas orientadas a los pueblos indígenas y a la homogeneización de lo que se definía como Pueblo Mapuche en el movimiento. En esta ponencia, el objetivo es revisar los escenarios políticos de la década de 1990 y de la primera década del siglo XXI en la provincia de Río Negro para identificar el contexto construido por el uso situado de la categoría "joven". Se trata de entender la emergencia de la marcación etaria en términos de proyectos políticos, agendas, prácticas legitimadas y repertorios de politicidad. El análisis incorporará un tercer escenario que es la realidad presente en la que dos situaciones concentran, fundamentalmente, la atención. Una de ellas es la situación creada por las consecuencias sobre las comunidades de la erupción del cordón Caulle-Puyehue. La otra es la implementación de la Ley 26160 de Emergencia de la Propiedad Comunitaria Indígena que supone la suspensión de desalojos a comunidades hasta tanto se realice el relevamiento territorial. La movilización en torno a estos dos temas ha vuelto a presentar una arena en la que se observan distinciones entre los "jóvenes" y el resto de los activistas. La comparación entre los escenarios de 1992, 2002 y 2012 ofrece matices sugerentes para analizar la articulación política situada entre edad y etnicidad.