Endogamia, movilidad y residencia posmarital en poblaciones incas del noroeste de Cusco

COCILOVO, J.A.; VARELA, H.H.; VALDANO, S.G.

Lima

Congreso; II Webinar Latinoamericano de Antropología Biológica; 2022

Grupo de Investigación en Bioarqueología y Antropología Forense - Pontificia Universidad Católica del Perú

El estudio del parentesco permite comprender mejor las sociedades del pasado porque está relacionado con el comportamiento social, económico, político y reproductivo de la población. Dicha información puede ser estimada para la población total, femenina y masculina. Así, es posible conocer la magnitud de la endogamia y hacer inferencias sobre la movilidad de ambos sexos. Una mayor similitud genética promedio dentro de muestras femeninas respecto a masculinas sugiere una mayor migración masculina y se infiere un modelo de residencia postmarital matrilocal. Si ocurre lo contrario, se deduce un modelo de residencia postmarital patrilocal. Cuando no hay diferencias entre la similitud genética femenina y masculina se infiere un modelo bilocal. El objetivo del presente trabajo es conocer la divergencia genética entre grupos incas del altiplano del noroeste de Cusco mediante el uso de caracteres cuantitativos del cráneo y, de este modo, estimar el parentesco, el número de migrantes por generación y el patrón de residencia posmarital. La colección empleada fue estudiada y publicada por MacCurdy (1923) y está constituida por 106 cráneos masculinos y 78 femeninos provenientes de los sitios incas de Paucarcancha, Patallacta y Torontoy. Para cumplir con lo propuesto, se aplicaron técnicas de análisis estadístico multivariado y modelos derivados de la genética de caracteres cuantitativos. Los resultados indican que existen diferencias morfológicas entre los sitios estudiados a pesar de la escasa distancia geográfica entre ellos. La divergencia genética fue de 0.03, asociada con siete individuos migrantes por generación. El análisis de la estructura de la población por sexo muestra que la varianza dentro de grupos es similar en ambos sexos, indicando que la residencia después de la unión de la pareja no responde a un modelo patrilocal o matrilocal. Los resultados se discuten con la evidencia obtenida en otras localidades y subregiones del Área Andina Centro Meridional.