Del soberano a la soberanía. Sade y la realización de la libertad absoluta

BRUNO GROSSI

Santa Fe

Otro; IV Jornadas de Ciencia Política del Litoral; 2018

UNL

En cierta medida a partir del capítulo VI La fenomenología del espíritu puede ser leída como la aventura, ya no de la consciencia (o ya no solamente), sino de la libertad en sí del espíritu humano. A través de las diferentes figuras históricas, Hegel presenta cómo el individuo se desprende de la inmediatez que lo ligaba a la naturaleza, pero también del sometimiento, el desgarramiento interior y la superstición. Dicha aventura alcanza en la Revolución Francesa su clímax insuperable, ya que al liberarse de las esencias espirituales que organizaban el todo, el mundo se vuelve, para la consciencia, algo simple y finalmente expresión inmediata de su voluntad. Pero, en el intento de aunar todas esas voluntades singulares en una sola voluntad universal la obra fracasa. De pronto el sujeto que se había vuelto por primera vez soberano de sí termina por confundirse con el soberano depuesto. Este pasaje de la ?Libertad absoluta? al ?Terror? puede verse claramente representado en la obra literaria del Marqués de Sade. Si en el esquema de Hegel al uno universal solo le queda obrar negativamente para afirmar su libertad de manera absoluta, colgando en la guillotina a cualquier sospechoso, en Sade la literatura alcanza realmente su autonomía y libertad total sólo cuando se entrega a los actos más ignominiosos. He ahí lo que pretendemos leer: el modo en el que la literatura se convierte bajo la escritura sadiana en el nuevo être supreme y las consecuencias ético/estéticas de esta afirmación.