Caminos, paisajes y narrativas: una propuesta para el estudio de sistemas viales y la expansión inca

CHRISTIAN VITRY

Un imperio, múltiples espacios. Perspectiva y balance de los análisis espaciales en arqueología inca

Ministerio de Cultura Proyecto Qhapaq Ñan - Sede Nacional

Lugar: Lima; Año: 2020; p. 101 - 128

Durante la expansión de los incas en nuevos y distantes lugares, existieron dos elementos que fueron fundamentales: la sacralización de los espacios y la construcción de los caminos. Uno conformando la infraestructura simbólica y el otro la infraestructura edilicia, brindando protección y seguridad en ambos sentidos. Dos elementos que son como una prolongación orgánica de un cuerpo, cuyos tentáculos se fueron ampliando hacia nuevos espacios, pero no al azar, sino mediante un planificado proceso que hoy podemos inferir a través de algunas materialidadesy de su relación con el entorno. Los paisajes dejaron de ser locales y se convirtieron en regionales, con referentes geoculturales situados a miles de kilómetros de distancia, como también a algunos miles de metros de altura. Se creó un paisaje jerarquizado y estructurado mediante narrativas o historias particulares tendientes a reforzar la grandeza y el poder de los cusqueños.Los paisajes humanizados cobraron más vida que nunca y el gran conector que hilvanó y cohesionó toda esta geografía sagrada fue el sistema vial. Por tanto, la expansión del Tawantinsuyu fue posiblemente más orgánica, integral y ritual que específicamente geopolítica y económica, pues debió ser mucho más efectiva una anexión a la propuesta del Tawantinsuyu a través de la religión e ideología que mediante acuerdos económicos y políticos.En el presente trabajo intentaremos resumir lasmaterialidades y ritualidades utilizadas por los incasa miles de kilómetros del Cusco, donde paisaje y cultura resultan indisolubles.