Deporte y religión. Postales del catolicismo argentino de entreguerras

LIDA, MIRANDA

Mendoza, Argentina

Jornada; XIV Jornadas Interescuelas/ Departamentos de Historia; 2013

Universidad Nacional de Cuyo

Muchas investigaciones han llamado la atención en los últimos años en el relevante papel que jugó el catolicismo en la sociedad y la política del período de entreguerras. Se han analizado sus relaciones con el poder político, en especial luego de 1930; sus raíces ideológicas y sus vinculaciones con diferentes tendencias nacionalistas y militaristas propias de la época; su gran potencial para movilizar a las masas, disciplinándolas y encuadrándolas en rituales y procesiones de dimensiones monumentales (v.g., el XXXII Congreso Eucarístico Internacional de 1934); su presencia hoy diríamos mediática a través de la radio y la prensa; su preocupación por ocupar los más amplios espacios en la sociedad, desde las escuelas públicas hasta las calles y plazas linderas a las parroquias.1 Podríamos seguir enumerando los rasgos más importantes del catolicismo de entreguerras, pero no queremos dejar de llamar la atención sobre un aspecto que consideramos sustantivo para entender la fuerte capacidad de atraer gente hacia sus filas que adquirió en los años de entreguerras: el modo en que hizo un enorme esfuerzo por ocupar un espacio relevante en el tiempo libre de sus fieles. Esta preocupación se refleja en todas las áreas posibles que hacen a la vida cotidiana de amplios sectores sociales, desde los medios de comunicación y la cultura de masas (las campañas católicas por moralizar el cine son un elocuente ejemplo en este sentido) hasta las prácticas deportivas, un área especialmente sensible puesto que involucraba el uso del cuerpo, y el contacto con otros cuerpos, algo que el catolicismo no podía sino mirar con suspicacias, al menos en principio.