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El siguiente trabajo retoma algunos de los interrogantes que este simposio busca abordar para su discusión. Recientemente inicié mi recorrido como antropóloga, pero también soy integrante de una organización mapuche llamada Pu Pichike Choike. Como parte de este grupo, junto con mis compañerxs, dictamos talleres de mapuzugun (idioma mapuche) a niñxs y adultos en barrios que integran ?el alto? de San Carlos de Bariloche, Río Negro (Argentina). A su vez, realizamos diferentes actividades en torno al idioma que buscan propiciar espacios para discutir y construir estrategias de revitalización del mapuzugun entre chillkatufe (estudiantes del idioma). Acompañamos a quienes forman parte de la organización en sus propias reivindicaciones de otros saberes y modos de vida -recuperaciones territoriales, platería, ceremonias, entre otras-, ya que estos espacios que ayudamos a organizar devienen redes y materia prima para quienes comienzan a ?levantar? dichos saberes. Nuestras agendas se ven signadas por las urgencias propias de cada uno de estos recorridos, por ende nuestras co-teorizaciones y co-conceptualizaciones respecto al proceso político de revitalización del mapuzugun y las acciones que realizamos en pos de este objetivo se corresponden según los apremios del momento. A su vez, mis intereses de investigación/trabajo que tienen por objeto etnografiar luchas políticas en y desde el mapuzugun, se ven interpelados por estos ?imponderables? como también por los calendarios de publicación o producción académica. Por ello, este trabajo problematiza sobre el modo en que estos contextos tiñen nuestras discusiones. Al mismo tiempo me pregunto sobre ?los diversos lugares? que ocupo al investigar y trabajar sobre las luchas políticas en las que también participo activamente. Para pensar la dificultad de definir-me en estas múltiples presencias y roles que atraviesa mi práctica etnográfica propongo retomar la figura de ?trickster?.