El otro, el mismo. Reflexiones sobre la cultura popular en Gilberto Freyre, Fernando Ortiz y Ezequiel Martínez Estrada

MAILHE, ALEJANDRA

San Miguel de Tucumán

Congreso; XIvas. Jornadas Interescuelas / Departamentos de Historia; 2007

Escuelas y Departamentos de Historia de Argentina

En el contexto de una profunda crisis mundial, continental y nacional, a comienzos de la década del treinta el ensayo latinoamericano elabora diagnósticos diversos -y a menudo contrastantes- sobre las posibilidades futuras de consolidación nacional. En esta etapa de crisis, que involucra también transformaciones epistemológicas significativas (como la quiebra del paradigma positivista, y el pasaje del racialismo al culturalismo), los análisis realizan múltiples  operaciones de posicionamiento frente a diversos modelos de alteridad social, resemantizando las concepciones heredadas del ensayo positivista de entresiglos, que en general implicaban una devaluación miserabilista de las masas nacionales. Al mismo tiempo, el primitivismo dominante en la antropología y en las vanguardias europeas y latinoamericanas contemporáneas, amén de la visión de viajeros ilustres en América, ofrecen un nuevo repertorio de argumentos para emprender una crítica sistemática al euro/etnocentrismo de las elites intelectuales previas y para construir una primera perspectiva re-legitimadora del mundo popular, resignificándolo con connotaciones positivas. En este contexto cabe preguntarse qué puntos de contacto y qué contrastes surgen, en la construcción de esos nuevos modelos de cultura popular nacional, en el ensayismo latinoamericano en torno a los años treinta; qué tradiciones discursivas pesan en ese proceso -relativamente arbitrario- de invención de lo popular, en contextos sociales tan diversos como los de Brasil, Cuba y Argentina, en los que gravitan de manera desigual los sustratos culturales negros, indígenas y europeos. Nuestro trabajo reflexiona sobre estos interrogantes, comparando algunos ensayos producidos por Gilberto Freyre (Brasil), Fernando Ortiz (Cuba) y Ezequiel Martínez Estrada (Argentina). En esta dirección, considera especialmente los ensayos “canónicos” producidos por estos autores en torno a los años treinta, pero también evalúa los puntos de contacto y los contrastes que se proyectan entre ellos en las décadas siguientes.