Plegaria y profecía. Formas del discurso religioso en Gonzalo de Berceo.

GONZÁLEZ, JAVIER ROBERTO

Ediciones Circeto

Lugar: Buenos Aires; Año: 2008 p. 376

978-987-23710-2-9

El libro analiza las dos posibilidades de realización, macrotextual y microtextual, de las especies discursivas de la plegaria y la profecía en la obra de Gonzalo de Berceo, sentando las respectivas superestructuras que definen su forma y detallando para la segunda posibilidad los diversos aspectos de su funcionalidad en relación con el discurso mayor que la cobija. El corpus manejado incluye la totalidad de los discursos-plegaria y los discursos proféticos de Berceo, ya se trate de macrotextos o de microtextos, como así también la totalidad de las referencias o menciones a los actos de orar o de profetizar llevados a cabo por personajes o agentes implícitos en las diversas obras del autor. El capítulo primero se dedica al establecimiento de algunos conceptos fundamentales que definen la plegaria y la profecía dentro de la cosmovisión cristiana y medieval que contextualiza la vida y la obra de Berceo y también como entidades textuales. El capítulo segundo, una vez definidas las categorías teológicas y discursivas pertinentes, se encarga de aplicarlas debidamente a las obras de Berceo en relación con el establecimiento de una posible tipología de los poemas en cuanto discursos religiosos, dado que plegaria y profecía, entendidas como macrotextos, constituyen de derecho dos concretas especies de dicha tipología, que encuentran realización concreta en los Loores de Nuestra Señora y los tres Himnos litúrgicos –plegarias– y en los Signos que aparecerán antes del Juicio –profecía–. El capítulo tercero se dedica al análisis de la morfología de la plegaria berceana, vale decir, a la definición de sus diversas posibilidades formales, de sus posibles superestructuras textuales en relación con las clases que la teología de la época admite, y que pueden al cabo confluir en una superestructura común que resulta de la función pragmática básica de la plegaria más allá de toda clase; muy especialmente se analiza e interpreta en este capítulo la especie de la llamada “plegaria narrativa”, característica forma que incluye a modo de argumentación en pro de un pedido o de una alabanza una serie de enunciados narrativos que refieren aquellos grandes hechos obrados en el pasado por Dios o por el santo invocado y que dan cuenta de su poder y su misericordia. El capítulo cuarto, análogamente, se ocupa de la morfología de la profecía berceana, de sus varias clases y superestructuras textuales, y con peculiar dedicación de algunas de las principales profecías oníricas o visiones proféticas de Berceo, generalmente insertas en sus vidas de santos. El capítulo quinto se aboca al estudio de la funcionalidad de las ya definidas formas microdiscursivas de la plegaria y la profecía en el seno de los macrotextos correspondientes; se aborda el desempeño de los microdiscursos orantes y proféticos en orden a la plasmación de anacronías dentro del relato, se estudia la dinámica metadialógica que plegaria y profecía establecen a modo de par estímulo-réplica, se analiza –a la luz de la Teoría de los Mundos Posibles– de qué modo las dos formas discursivas constituyen lugares textuales para la manifestación, interacción, sucesión y reordenamiento de los diversos mundos reales, posibles e imposibles involucrados en el macrotexto narrativo que las contiene, y se dedica un apartado especial a las formas y funciones de la plegaria y la profecía que resultan características de las vidas de santos conforme a las pautas estructurales propias del género hagiográfico. Finalmente, la serie de capítulos se corona con unas conclusiones que intentan ordenar y ofrecer una comprensiva interpretación de los distintos aspectos analizados a lo largo del volumen, con especial referencia al carácter operante o performativo que, bien que de diverso modo, ostentan por igual la palabra orante y la palabra profética en relación con el mundo ficcional representado. A manera de apéndice se añade un índice completo de todos los textos del corpus de base, vale decir, de todas las plegarias y profecías de Berceo, con mención de su respectiva localización más una serie de rasgos caracterizadores conforme habrán quedado señalados a lo largo del trabajo.