Autoconconciencia subjetiva y objetivación del espíritu según Hegel

FERREIRO, HÉCTOR

Santiago de Chile

Simposio; Coloquio Internacional: Subjetividad y autoconciencia; 2016

Universidad Diego Portales

En la medida en que el autodeterminarse inmediato -el conocer el sujeto sus propios sentimientos, deseos, inclinaciones, etc.- es para Hegel la reconcentración en un punto, por así decirlo, de la actividad formal del saber que se ha actualizado completamente a través del proceso gradual del saber teórico de -por ello mismo- ?objetos?, el conocimiento de las propias determinaciones inmediatas del saber, es decir, la autoconciencia determinada del sujeto, implica para Hegel la ?objetividad? del espíritu como tal. La autodeterminación inmediata es para Hegel, en efecto, un modo de ser del espíritu como tal. Frente a las autodeterminaciones espontáneas y naturales del espíritu humano el saber se diferencia todavía entre forma (el saber) y contenido (lo sabido), pero ellas son simultáneamente también la propia objetividad de esa misma actividad de saber. Por eso Hegel puede ver en la autoconciencia concreta de la subjetividad, es decir, en lo que Hegel denomina ?espíritu subjetivo práctico?, una forma específica del espíritu subjetivo y al mismo tiempo también la primera forma de su propia objetividad.