Lo mismo y lo otro de la inteligencia: Una fundamentación de la tesis hegeliana del carácter exhaustivo de la razón humana

FERREIRO, HÉCTOR

Córdoba

Jornada; VI Jornadas de Filosofía Teórica; 2009

Universidad Nacional de Córdoba

La inteligencia humana se encuentra siempre determinada, es decir, en otros términos, tiene siempre un contenido de conocimiento. La inteligencia disuelve la completa inmediatez inicial de su propio estar-determinada, en la medida en que, por así decirlo, lo perfora, lo media en sí mismo e intermedia con otros contenidos y de ese modo le confiere una densidad interior, esto es, sentido. La diferenciación interior del inicialmente inmediato estar-determinada la inteligencia es el reverso de su apropiación por la misma. En efecto, precisamente porque la inteligencia pone su propio inmediato estar-determinada como una determinación de sí misma es que puede deshacer su inicial materialidad y opacidad y transformarlo en un contenido internamente determinado y mediado, es decir, en un complejo objeto de conocimiento. El estar-determinada la inteligencia deviene en este proceso un contenido racional, es decir, un contenido tanto en sí mismo necesario como transparente a la inteligencia. La transformación del opaco y material estar-determinada la inteligencia en un contenido necesario en sí es, en efecto, la autodiferenciación y autodeterminación de la inteligencia misma en ese contenido por ello intermediado e interdeterminado. Tal como Hegel lo concibe, en tal proceso, que no es otro que el del conocimiento de lo que en cada caso existe o es, no hay posibilidad alguna de constatar algo que como tal quede fuera del proceso mismo, es decir, no hay posibilidad de que exista algo que sea como tal o en sí mismo irracional.