Idealismo coherentista vs. intuicionismo empírico: apuntes para una relectura de la filosofía de Descartes

FERREIRO, HÉCTOR

Memorias del I Foro Académico de Ciencias Sociales y Humanidades

Editorial UADE

Lugar: Buenos Aires; Año: 2014; p. 164 - 179

Tal como lo concibe Descartes -o, más exactamente, tal como habría que concebirlo según los principios propuestos por Descartes- el conocimento no resulta propiamente de una interacción entre la mente y el mundo; esta tesis, a primera vista fuertemente antituitiva, implica el reemplazo del paradigma con el que en mayor o menor medida se había entendido el fenómeno de estar conciente y del conocimiento desde el principio mismo de la filosofía por un nuevo paradigma en el que lo que nuestra mente considera que es real no es un dato con el que ella se encuentra o una cosa que actúa sobre ella, sino la conclusión de su actividad específica inmanente, esto es, de la actividad de infererir o argumentar. Mientras el pensamiento de Bacon ofrece los principios fundamentales del método y cosmovisión empiristas, entre cuyos herederos se cuentan el empirismo inglés, el positivismo lógico y gran parte de la filosofía analítica contemporánea, Descartes, por el contrario, sienta las bases del idealismo, teoría según la cual el mundo no es un conjunto de cosas que actúan sobre la conciencia individual, sino un espacio lógico al interior del cual la subjetividad general, ya sea trascendental, ya sea histórica e interpersonalmente constituída, se relaciona con su propio sistema específico de objetos; entre los partidarios más entusiastas de esta teoría se cuentan principalmente Kant y, más aun, los idealistas poskantianos -Fichte, Schelling y Hegel-, pero cabe mencionar aquí también a algunos pensadores contemporáneos provenientes de la tradición analítica que se han distanciado radicalmente de los elementos empiristas e intuicionistas de la misma -nos referimos con esto especialmente a pensadores como Wilfrid Sellars, Richard Rorty, John McDowell y Robert Brandom.