Causalidade, substância e subjetividade absoluta: A superação hegeliana do dualismo entre determinismo e liberdade

FERREIRO, HÉCTOR

Sujeito e Liberdade: Investigações a Partir do Idealismo Alemão

ediPUCRS

Lugar: Porto Alegre; Año: 2012; p. 129 - 143

Para fundamentar a possibilidade da co-existência da causalidade natural e a liberdade humana como causa incausada, tanto a metafísica clássica quanto Kant acudiram a um dualismo metafísico: a primeira, com a teoria do mundo e a alma como duas substâncias; este último, com a teoria da diferença entre fenômeno e coisa em si. Em certo sentido, Hegel assume este dualismo, mas sobre a base de sua inversão da tradicional relação entre o ser e a determinidade dos conteúdos de conhecimento integra esse dualismo em um contextualismo cognitivo-ontológico no qual lhe resulta possível explicar em termos radicalmente diferentes o vínculo entre os seus dois extremos. Neste novo marco teórico, que é o do idealismo absoluto, Hegel está agora, efetivamente, em condições de eludir os paradoxos e contradições do dualismo metafísico, mas ao mesmo tempo também de evitar a mera redução própria do monismo naturalista ou materialista da causalidade da autoconsciência humana à causalidade natural dos corpos materiais.