*phtheir, phtheirw, phthora: Notas para una lectura ?médica? de Euménides de Esquilo.

DE SANTIS, GUILLERMO

Glôssai/linguae en el Mundo Antiguo. Homenaje a Silvia Calosso

UNL

Año: 2014; p. 17 - 35

P { margin-bottom: 0.21cm; direction: ltr; color: rgb(0, 0, 0); widows: 2; orphans: 2; }P.western { font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; }P.cjk { font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; }P.ctl { font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; } P { margin-bottom: 0.21cm; direction: ltr; color: rgb(0, 0, 0); widows: 2; orphans: 2; }P.western { font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; }P.cjk { font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; }P.ctl { font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; } La relación entre la Tragedia y la Medicina hipocrática ha sido objeto de estudio permanente y, en particular, desde las últimas décadas del siglo pasado, ha sido intenso. Importantes discusiones intentan establecer los contactos y reciprocidades entre lenguaje técnico y poético, debaten sobre la dirección de los contactos y las relaciones entre representación poética y descripción médico-científica de las enfermedades.os problemas centrales surgen en esta relación. El primero radica en delimitar la influencia de la ciencia en la tragedia y, en particular, de hablar de la tragedia como ?receptora? o como ?caja de resonancia? de los avances científicos. Es mejor hablar de diálogo entre la ciencia (en particular en torno a los avances de los llamados fisiólogos) y la tragedia. Un caso testigo es el de la ?enfermedad sagrada? al que se le dedica un Tratado específico y que en tragedia está presenta en las más variadas formas de la locura trágica.