Política y secularización en Giambattista Vico

DAMIANI ALBERTO MARIO

Mar del Plata

Jornada; V Jornadas Nacionales de Filosofía Moderna ?El fenómeno de la secularización?; 2014

Cátedra de Filosofía Moderna de la Universidad Nacional de Mar del Plata

En la tematización viquiana del moderno proceso de secularización puede advertirse, una consideración claramente diferenciada. Por un lado, Vico valora positivamente el proceso de secularización de las instituciones, que se realizaría en el curso de todas las naciones antiguas y modernas, siguiendo el modelo de una historia ideal eterna. Mientras que al comienzo de este proceso los seres humanos atribuirían el establecimiento de las instituciones a los dioses, al final se reconocerían a sí mismos como los autores del mundo civil. La Scienza viquiana, por su parte, eleva este reconocimiento a "primer principio incuestionable" admitiendo, con ello, el resultado del proceso de secularización de las instituciones como su propia condición epistemológica: sólo si el mundo civil es obra humana, es posible conocerlo científicamente. Por otro lado, Vico valora negativamente las modernas doctrinas iusnaturalistas porque pretenden fundamentar racionalmente la idea de derecho natural prescindiendo de la idea de providencia divina y presenta a su Scienza nuova como una "teología civil razonada". Este nuevo sistema reconoce el punto de partida secularizado de las instituciones y la iusfilosofía modernas ("el ser humano es el autor del mundo civil") y pretende corregir la representación racionalista del origen y la naturaleza del estado político mediante la reconstrucción del proceso histórico de secularización de las instituciones. El resultado contiene la reincorporación de la noción de providencia en la doctrina iusfilosófica.