La noción de sociabilidad natural en Vico

DAMIANI ALBERTO MARIO

Uberlandia

Congreso; XV Semana de filosofía, Naturaza e Historia Congreso Internacional em Homenagem a Vico e Rousseau; 2012

Instituto de Filosofía de la Universidad Federal de Uberlandia

Por lo general, los antiguos identificaban al ser humano con un animal político y, por tanto, sostenían que la pólis es una realidad natural. Los modernos, en cambio, afirman, por un lado, que el ser humano carece de toda obligación natural de obediencia política y, por el otro, que el Estado es artificial. Mediante esta transformación moderna, el establecimiento de la pólis deja de estar garantizado ontológicamente, como el escenario natural correspondiente a la racionalidad humana. La existencia del cuerpo político pasa a depender de un acto voluntario de individuos aislados. Por ello muchos pensadores modernos creen necesario eliminar el presupuesto clásico de la politicidad natural al sostener que el Estado político es una obra surgida de la voluntad humana. Frente a esta tendencia general del pensamiento político de los siglos XVII y XVIII, Giambattista Vico combina coherentemente la sociabilidad natural de los antiguos con el Estado artificial de los modernos. En esta conferencia espero poder contribuir a aclarar la convergencia de la sociabilidad natural del hombre y la artificialidad del mundo civil en la concepción política del filósofo italiano. Para ello comienzo reconstruyendo brevemente la posición de Vico dentro de la polémica iusfilosófica sobre la sociabilidad natural del ser humano. Luego presento e intento responder la cuestión de la compatibilidad entre las nociones de estado salvaje y sociabilidad natural. Por último, examino el desarrollo de esta sociabilidad en conexión con la teoría viquiana del gobierno y sus formas.