La stásis política del alma en República IV

LUCAS SOARES

Buenos Aires

Congreso; XV Congreso Nacional de Filosofía; 2013

Organizado por la Asociación Filosófica de la República Argentina y por la Universidad de Buenos Aires

En República IV 436a-c Platón introduce por primera vez la problemática postulación de la tripartición de las especies-funciones (logistikón, thumoeidés, epithumetikón) del alma para, a continuación, justificarla a partir del denominado Principio del conflicto o de la imposibilidad de los opuestos. Para arribar a este punto del diálogo, ubicamos en principio dicho pasaje dentro de la arquitectura conceptual de la obra, tomando el tópico de la stásis (sedición, revuelta, guerra civil) como hilo conductor para la reconstrucción de la secuencia argumental que desemboca en el modelo psicológico de partes en conflicto. Partimos, en efecto, de la hipótesis de que Platón arriba a la tripartición del alma a partir de la constatación de que en la realidad psicológica del individuo existe una stásis (tês psychês stásis, Rep. IV 440e5) que se produce a causa de la injusticia, contrapuesta a la concordia y amistad que se produce en el alma a causa de la justicia (Rep. I 351d-352a; IV 440b-e, 443d-e; V 462b, 470b-d; VIII 554e). Sobre el trasfondo del modelo psicológico de partes en conflicto, la meta psico-política buscada en República apunta a lograr la unidad psíquica (kreítto autoû, Rep. IV 430e11; phílon genómenon heautô, Rep. IV 443d5) como condición de posibilidad de la unidad política, puesto que el objetivo de la política no es otro para Platón que el volver a los ciudadanos lo mejor posible, lo cual sólo puede alcanzarse mediante un mejoramiento del alma individual.