La relación entre los paradigmas poéticos del Fedro

LUCAS SOARES

Córdoba, Escuela de Letras y Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba

Jornada; I Jornadas de Estudios Clásicos ORDIA PRIMA (Revista de estudios clásicos), ?Prácticas discursivas en la antigüedad grecolatina?; 2005

Escuela de Letras y Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba

Resumen de la ponencia: Al igual que en República, en la palinodia socrática del Fedro hallamos también la posibilidad de un paradigma platónico de poesía filosófica que, al tener ahora un acceso privilegiado al ámbito eidético, puede describir una región a cuyo lugar jamás habrán de llegar los poetas tradicionales con su palabra. Fuera del marco del segundo discurso socrático, volvemos a encontrar expresado tal paradigma poético en el célebre mito de las cigarras, donde Platón, refiriéndose al don que éstas pueden conceder a los hombres, caracteriza al filósofo como un philómousos. Pero que nunca haya habido en el pasado ni llegue a haber en el futuro poetas tradicionales que describan el ámbito eidético no implica necesariamente en Fedro que sus obras sean concebidas en sentido negativo. En el presente trabajo sostenemos que, a diferencia de República, el paradigma poético platónico postulado en Fedro no entra en tensión con el tradicional, tipificado aquí de forma positiva en tanto fuente de instrucción para la posteridad. Apoyamos esta relación positiva entre tales paradigmas en dos pasajes puntuales: por un lado, en el relativo a la ?ley de Adrastea?, donde examinamos qué lugar le asigna Platón al poeta maniático y al cuerdo en la escala jerárquica de los nueve modos de vida posibles para las almas; y, por otro, en la anécdota del sueño del Fedón, en la que Sócrates reconoce haberse abocado a la composición de ambos tipos de música (filosófica y popular) con el fin de purificarse. Concluimos así que esta ausencia de rivalidad entre dichos paradigmas poéticos puede explicarse en tanto que la poesía tradicional no está pensada en Fedro desde la perspectiva de un proyecto de reforma filosófico-política como en República, sino más bien a partir de la relación positiva que Platón establece allí entre manía divina, poesía, belleza e inmortalidad.